Jurgen Habermas Cc wikimedia

Nieuw boek Habermas exclusief op Snapchat

Filosofisch werk vrijdag tien seconden lang te lezen

Het nieuwe boek van de Duitse filosoof Jürgen Habermas verschijnt aanstaande vrijdag exclusief op Snapchat. Gebruikers van de sociale netwerksite kunnen rond het middaguur ‘Transnational democracy and national justice’ tien seconden lang lezen.

Dat maakten de partijen vanochtend bekend. Voor internetexpert Alexander Klöpping komt de samenwerking niet als een verrassing. “Snapchat wil al jaren van zijn vluchtige imago af en de meeste mensen slaan een boek van Habermas binnen tien seconden weer dicht.”

Habermas zelf stelt dat het platform hem de mogelijkheid biedt om met een jong, intellectueel en kritisch publiek in debat te gaan. “Snapchat is op dit moment van de geschiedenis de plek in de snel veranderende openbaarheid waar jonge mensen willen nadenken over de invloed van transnationale verbindingen op democratische legitimiteit”, schreef hij op Facebook.

De verwachtingen over het werk zijn hooggespannen. De samenvatting die vorige week op Twitter verscheen werd tot nu toen dertien keer geretweet.


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10 seconden? Nu, zelfs tijdens de colleges waarin Habermas et al werden behandeld, haalde ik dat al niet. Na ‘Haber’ stond al buiten en het heeft tijden geduurd eer ik door had dat hij voluit Habermas heet.

Met de studenten die de colleges uitzaten is het nooit meer helemaal goedgekomen.

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Zijn ze nog ooit teruggevonden, meneertje Jeettje?

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Paulusje,

Die Habermans is zo lang van stof, dat het niet onwaarschijnlijk is dat die studenten na een jaar of dertig nog steeds in de collegezaal zitten

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Het ontdekken van een oudere vrouw die tien jaar achterelkaar in dezelfde leunstoel heeft gezeten, zoals onlangs in Amsterdam is gebeurd, is absurd, maar studenten pas na dertig jaar terugvinden, dat is pas echt bizar.

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Dat was helaas in Rotterdam, Oma: de vrouw volgde waarschijnlijk de hoorcolleges via de gesloten omroep.

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Boonton,Moron, when stocks and bonds go up who befinets? People who own stocks and bonds! How does one get to own stocks and bonds? Well the only way to do it is to opt not to spend some of your purchasing power and use it to buy stocks and bonds. In other words, save!Apparently you don’t follow your own economic teachings. When credit is cheap, when borrowing is touted as the thing to do to help the economy you hold to the notion this doesn’t mean that private savings is being actively…

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Pffff 10 seconden, is er ergens een samenvatting te downloaden?

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Filosoof de, (m/v), -en
Een aanvankelijk innerlijk verdwaald mens (meestal een man) die met heel veel gewichtige, deels zelf verzonnen, deels geplagieerde woorden in gewichtige, doch doorgaans schier onleesbare folianten anderen de zijn inziens juiste weg wijst, waar een eenvoudig plattegrondje meer op zijn plaats zou zijn geweest.

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Een ronddolend mens (meestal vrouwen onder anderen), is innerlijk verdwaald van op het begin. Zou je denken. Pak gewoon een lintmeter en meet de omtrek van de kop, twee centimeter boven de wenkbrouwen. Je zult verschieten. Mijn Afrikaanse vriendin heeft een hele dikke kop dacht ik, maar dat viel tegen.

Ik ben ook Nederlanders gaan nameten. De tendens is dat degenen die langs de westkant van het IJsselmeer wonen een kleinere hoofdomvang hebben dan mensen uit Flevoland of Overijssel. Dus mensen uit Luttelgeest zijn veelal intelligenter dan mensen uit pakweg Hoorn.

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… want er is een causatie tussen de omvang van het cranium en intelligentie, hmm?
Ga je ons straks ook vertellen over hoe lobotomie de nieuwe wonderbehandeling voor allerlei medische aandoeningen is?
Ignoramus.

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Ik heb de voorpublicatie van de snapchat gelezen. Ik moet eerlijk zeggen dat ik van die chat geen reet snap.

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In den 60ern lüfteten die Studenten unter den Talaren den Muff von Tausend Jahren. Anfang der 70er gewann Willy Brandt die Wahlen sogar mit dem Slogan mehr Demokratie wagen . Der Club of Rome veröffentlichte 1972 seine viel beachtete Studie zu den Grenzen des Wachstums . Gesellschaftlicher Aufbruch und naturphilosophische Reflexion fanden zusammen im Max Planck Institut zur Erforschung der Lebensbedingungen in der wissenschaftlich-technischen Welt. Das Institut wurde geleitet von dem Naturphilosophen Carl Friedrich von Weizsäcker und dem Sozialphilosophen Jürgen Habermas . Damit waren Kopenhagener und Frankfurter Schule unter einem Dach vereint.
Welche Anknüpfungspunkte könnte es zwischen beiden Schulen geben? Ich möchte stichwortartig die wichtigsten zusammenfassen:

Der Durchdringung von Sozialphilosophie und Sozialforschung entspräche die Durchdringung von Naturphilosophie und Physik.
Der kritischen Theorie entspräche die moderne Physik, der traditionellen Theorie die klassische Physik:
Dialektik statt Mechanizismus.
Ganzheit statt Isolierung.
Einheit von Subjekt und Objekt.
Worte sind mehr als Spielmarken. Die Sprachkritik der Idealsprachler nimmt dem Verborgenen den Ausdruck.
Die Hauptpunkte der Frankfurter Kritik an Neopositivismus und Sprachphilosophie:

Gesellschaftstheorie statt Sprachkritik! Philosophie ist nicht Sprachkritik, sondern Gesellschaftskritik.
Gesellschaftsveränderung statt Sozialtechnologie! Nicht Reproduktion der gesellschaftlichen Verhältnisse ist das Ziel, sondern eine Veränderung der Gesellschaft zum Richtigen hin.
Arbeitsorganisation statt Sprachspiele! Maßstab gesamgesellschaftlicher Organisation sind die Arbeitsprozesse, nicht die Kommunikationsformen.
Vernunft statt Ideologie! Es geht um die Transformation des gesellschaftlichen Ganzen an Hand vernünftiger Zwecke, nicht um Mittel zur Förderung isolierter Institutionen.
Dialektik statt Logik! Prosa und Metaphorik sind ausdrucksreicher als Logik und Mathematik. Gegenstand und Methode sind nicht willkürlich trennbar, sondern wechselseitig aufeinander bezogen.
Die Kritische Theorie Horkheimer/Adornos ist vor allem von Jürgen Habermas weitergeführt worden, indem er sich der Methoden der Analytischen Philosophie bediente. Habermas studierte in Göttingen, Zürich und Bonn Philosophie, Geschichte, Psychologie, Deutsche Literatur und Ökonomie. 1956 wurde er Assistent von Adorno in Frankfurt. Da Habermas dem Institutsleiter Horkheimer zu links war, habilitierte er sich bei Wolfgang Abendroth in Marburg. 1961 übernahm er eine Professur für Philsophie in Heidelberg und 1964 wurde er Nachfolger von Horkheimer in Frankfurt. Zwischen 1971 und 1981 leitete er mit Carl Friedrich von Weizsäcker das Max Planck Institut zur Erforschung der Lebensbedingungen in der wissenschaflich-technischen Welt.
Sehen wir zu wie Habermas den philosophischen Diskurs der Moderne vorangebracht hat. In seiner Arbeit Erkenntnis und Interesse knüpft er an die Horkheimer’sche Scheidung zwischen Theorie im Sinne der Tradition und Theorie im Sinne der Kritik an. Für drei Kategorien von Forschungsprozessen läßt sich nach Habermas ein spezifischer Zusammenhang von logisch-methodologischen Regeln und erkenntnisleitenden Interessen nachweisen:

Das Erkenntnisinteresse an der technischen Verfügung leitet die empirisch-analytischen Wissenschaften. Ihre erfahrungswissenschaftlichen Theorien erschließen die Wirklichkeit unter dem leitenden Interesse erfahrungskontrollierten Handelns.
Das praktische Erkenntnisinteresse leitet die historisch-hermeneutischen Wissenschaften. Ihr Sinnverstehen richtet sich seiner Struktur nach auf möglichen Konsensus von Handelnden im Rahmen eines tradierten Selbstverständnisses.
Das emanzipatorische Erkenntnisinteresse der Selbstreflexion leitet die systematischen Handlungswissenschaften. Die kritisch orientierten Wissenschaften teilen es mit der Philosophie.
Ganz im Sinne des Marxismus bewährt sich die Einheit von Erkenntnis und Interesse in einer Dialektik, die aus den geschichtlichen Spuren des unterdrückten Dialogs das Unterdrückte rekonstruiert. Dabei haben die Leistungen des transzendentalen Subjekts ihre Basis in der Naturgeschichte der Menschengattung. Mit Blick auf eine Theorie sozialer Evolution unterscheidet Habermas Arbeit und Interaktion:

Arbeit oder zweckrationales Handeln zerfällt in instrumentales und strategisches Handeln. Ersteres richtet sich nach technischen Regeln, die auf empirischem Wissen beruhen. Letzteres folgt einer rationalen Wahl und basiert auf analytischem Wissen.
Interaktion oder kommunikatives Handeln richtet sich nach obligatorisch geltenden Normen, die reziproke Verhaltenserwartungen definieren.
Technische Regeln vermitteln Fertigkeiten, verinnerlichte Normen Persönlichkeiten. Habermasens scharfe Trennung zwischen Arbeit und Interaktion hat den Vorteil, die gesellschaftliche Entwicklung nicht mehr allein auf der Grundlage der Arbeitsprozesse beschreiben zu müssen. In seiner Rekonstruktion des historischen Materialismus versucht er, den Marx’schen Ansatz in einer umfassenden Theorie sozialer Evolution zu entfalten. Im Modell der Ebenen und Krisen unterscheidet er Entwicklungsstufen von Gesellschaften und Individuen, die einer spezifischen Entwicklungslogik folgen. Je nach dem Stand der kognitiven-, der Sprach- und der Handlungskompetenz unterscheidet er Kindheit, Jugend und Erwachsensein. Komplementär dazu verläuft die Entwicklung der Gesellschaften von den archaischen Vorformen über die Hochkulturen zur Moderne. In der Biologie muß eine Erklärung der Evolution auf die Verhaltensrepertoirs der Arten und auf den Mutationsmechanismus zurückgehen. Entsprechend sollte auf der Ebene der sozialen Evolution zwischen der Lösung von Steuerungsproblemen und den zugrunde liegenden Lernmechanismen unterschieden werden.

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Nou, toch in minder dan 10 seconden doorgescrollt … Valt nog mee .. geen koppijn.

En in dit stukje staan alleen nog maar de steekwoorden, let op hé!

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Beste redactie,

Ik heb het lange citaat dat een zekere Ormorm hieruit heeft geknipt, kort samengevat.

Omdat de lap gestolen tekst veel te lang is voor een nieuwsblad, dat het vooral moet hebben van korte teksten, stel ik u voor dat u mijn referaat ervoor in de plaats stelt.

Mijn informatieve referaat luidt: “Geouwehoer.”

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Snapchat, dat gebruiken meisjes als ze op het terras van McDonalds zitten. Lijkt me een totale mismatch wat betreft de content die door Habermas beschikbaar wordt gesteld. Het idee valt wel te prijzen, maar ik verwacht geen groot succes.

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Het niveau op chapsnap daalt aanzienlijk. Mijn biografie over Catootje werd notabene geweigerd…

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Toch vraag ik me af wat die lawaaierige Belvedere reclame door de fijnzinnige Snapchat van Habermas heen doet?? De Frankfurter Schule is ook niet meer wat het geweest is.

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Doorlopen mensen!, niets te zien, bek houden, geloof mij nou maar en anders kinderporno: zoiets, heer Frederik?

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De systeemfilosoof. Vroeger moeten behapstukken op de universiteit. Eenzijdig wereldbeeld. Warhoofd. Geen normale haar meer over. Maar dat het niet erg, de inhoud is veel ergelijker. O, mijn tijd is op!

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Niettemin, Jürgen Habermass is nog bijzonder hoogleraar geweest, verbonden aan de U.v.A. en heeft daar zijn kunsten verricht.
Maar heel iets anders; vindren jullie niet dat hij sterk lijkt op Stephen Hawking, dezelfde lichte onderbeet, een soortgelijke bril en zithouding. Alleen een iets ouder bouwjaar. Een verschil is dat Habermas eenvoudig is begonnen als socioloog en later bekeerd tot de filosofie. Hawking is van meet af aan in de exacte vakken bezig geweest.

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